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第一篇  反獨護國文選 ○三八
第二篇 反獨活動五一五
第三篇 分歧檔案六三○
第三篇 結論八四二

第一篇  反獨護國文選
六十七（一九七八）年
要做「謇諤之士」，勿做「黑拳幫」——中山堂事件的回想 勞政武47
六十八（一九七九）年
我們要出擊──《疾風》雜誌創刊宣言 本社50
國民黨，你錯了？！─論中國國民黨 評論員51
「重返聯合國」的陰謀 許承宗57
致鄧小平公開信 本社58
疾風精神 本社社論     60
「政治問題」與「法律問題」的分野 褚黑62
莫讓理性成為懦弱的藉口 余如雲65
誰是真正的敵人 齊森茂67
如何擊破黑拳幫的「雙重思考謀略」 曹毅志75
不可推銷「政治非廣告術」 李長之79
楊國樞有意切斷愛國聲帶 何啟元                 83
別火！胡秋原先生 主筆室85
民族主義有罪？ 唐漢     92
六十九（一九八○）年
沉痛的呼籲 本社評論員94
對高雄暴力事件之抗議書96
十億神州埋台獨 何洛97
歷史豈容抹煞、誣衊與捏造 孟養98
國歌競賽─ 一頁被遺忘的歷史 李念慈102
落魄異鄉的過氣漢奸彭明敏 李勇仁103
七十（一九八一）年
龍奮貫青天 龍旗雜誌創刊宣言107
台灣人同聲一哭 劉添財         108
三十年來政論雜誌對政治的影響 齊森茂117
那邪惡的手又伸出了 陳鐵民126
吳稚暉對子女的「三修」教育 湯承業130
憂懷國事 李樸生132
談龍 楊明顯    135
「台灣民族」粉墨登場 阿修伯137
七十一（一九八二）年
「民主鬥爭」的精深化 本社139
血案對誰有利？ 方又新140
李敖的黑牢 文戈143
一張叛亂的鐵證 停雲144
七十二（一九八三）年
給分歧妖刊看病 三閭大夫145
台灣的道路─論「台獨」的最後「理論」 本社159
從陳永華治績看延平郡王的政治路線 資料室161
敬答陶百川先生 勞政武164
陶百川先生的辯解 陶百川165
辯解的辯解─ 覆陶百川先生的公開信 勞政武167
彭明敏的一份洋狀 羅子                              173
李敖——台灣第一大不要臉 陳楚文175
注意兩爆炸案 方白    176
台獨暴力，不打自招 方白177
給台獨暴行算總帳 資料室178
江亢虎的悲劇與虛無主義 勞政武179
李國鼎在洛杉磯逼台獨分子說國語 思義187
違法者，罰無赦！ 查良鑑188
從禪機看鬼魅世界 天山雪狐191
韓愈不是中國人？評「台灣民族」的迷惘193
「台獨」就是漢奸國賊 丁治磐講 陳綏民記195
「住民決定論」的謬誤 劉真光198
七十三（一九八四）年
陳蝶衣─一位愛國的文化工作者典型 黃馨199
「教亂」的歷史教訓──《耶穌在哭泣》讀後感 陳蝶衣203
齎志沒地，長懷無已─悼馮致遠先生 勞政武205
小左派反擊台獨派─論《夏潮》的指標 方白 208
絕食？這是一幕「鬧」劇：無理取鬧！ 丑八怪209
絕食！這真是一場「好戲」 金鳥鹿211
放心吧，不會餓死的！ 余不想死212
從醫學觀點看「絕食」──只要以水喝不會翹辮子 蒙大夫215
台獨內部分裂─洪哲勝另搞「台灣革命黨」 資料室216
從洪哲勝看台獨內鬥 羅思義（寄自紐約）217
當前分歧言論總覽及分析 主筆室220
敵人誣陷龍旗 鍾觀仁﹙香港﹚237
朝鮮義勇隊在第三戰區的工作情形 顧祝同237
湖南人保衛台灣─新楚軍血戰八卦山史實 余如雲  239
七十四（一九八五）年
楊國樞的「三蛋」謬論 陳景雲244
雷渝齊搞「第三勢力」？ 主筆室 248
「四腳仔」誹謗案的初審感想 高資敏258
對日抗戰蒙難血淚記 黃造雄（國大代表）259
七十五（一九八六）年                                                                                 
堅決反對外人干涉內政 本社262
台籍青年軍為復員四十週年給本省同胞的公開信265
奮發論強 車輪     267
國民黨果然上當 本社270
漢奸獎助金 文瀾272
不是「八年抗戰」，是「十四年抗戰」 王煥273
不能坐以待亡！──粉碎台灣組黨奪權陰謀告同胞書275
島內分歧分子與海外台獨漢奸大串聯 佘原278
一定要消滅這個台獨黨 本社280
評江炳倫反「革命」謬論 王玉白282
七十六（一九八七）年
肅清台獨分離分子─國民大會發出怒吼 高信等六四○人286
英雄總是布衣多 秀河287
國民黨會如何演變 本社288
為「台灣話」正名 林衡道290
高舉龍旗、橫掃鼠輩——紀龍旗國是座談會 大可293
奮發陽剛之氣 車輪       294
國父也生氣─台獨漢奸「五一九行動」紀實 編輯部297
我們何負於台灣省同胞 劉性良300
「台獨」的前途 陳弘文﹙紐約﹚301
何謂「老而不死是為賊」 蔡策307
人生到此天道寧論─敬悼范化民先生 勞政武309
「本土化」的危險性 本社311
江鵬堅的奇怪法律觀點 白峰312
七十七（一九八八）年
余登發不同凡響 李維國313
誰能做國民黨主席 高漢清﹙澳門特稿﹚314
對「充實中央民意代表機構方案」看法 楊揚﹙國大代表﹚317
美國如何影響台灣政局 資料室319
經國先生因何逝世 劉弘堅﹙國大代表﹚321
鄧小平談蔣經國逝世 資料室321
國民黨再出發 蔣廉儒與本刊發行人談當前一些重要思想性問題323
最不智的切腹「死諫」 李良330
故總統的「大謀」何在？ 余如雲 331
可悲的「五二○」事件 袁大戈﹙美國洛杉磯﹚332
立法院緊急提案 周書府等七十五人         333
「雞首」乎？「牛後」乎？ 冰三333
應請蔣緯國出任黨副主席 余如雲335
龍旗的奇襲行動 殷琦336
李煥的懊惱 本社338
中國人的世紀 穆超（立法委員）340
王作榮的讜論 余如雲344
鄭元澤的大勇 林中維346
七十八（一九八九）年
李登輝是「領袖」嗎？ 殷琦347
一位真正的愛國者─可敬的朱文琳先生 勞政武348
對榮民「死諫」應有的態度─敬悼浦澤民先生翟耀352
對李煥先生的建議 勞政武                              353
國會痛史 趙同信﹙國大代表﹚355
必須防備詹秀枝發生「意外」 江培傑356
對鄭南榕出殯秀的看法 朱育才 357
在龍旗看到光明、真理、力量！ 蔣緯國358
反對〈大陸代表制〉就是「獨台」359
關中庇護林鈺祥內幕 林元耀363
蔣公智取張學良 趙同信﹙國大代表﹚364
列寧「職業革命家黨」的成因及其組織原則 劉廣華365
台灣不具備獨立的條件 穆超（立法委員）371
七十九（一九九○）年
解嚴後民進黨人數活動統計 資料室372
台獨者：傀儡也 蔡策373
大公方能團結，治國需要宏才 本社        374
這樣的人還能當總統嗎？ 陳景雲376
滕先生作獅子吼 宋楚瑜強詞奪理 379
民國總統名錄 趙同信﹙國大代表﹚380
大逆不道的人    劉珩     381
蔣孝武發表公開信內幕 齊民382
對蔣孝武的憤怒 劉中石382
李、黃會談給國人的警訊    施劍英383
大官要學梁肅戎 余如雲384
為「小朝廷」建立了法的基礎    木劍子386
國是會議後的省思 法天390
國是會議是「台獨的推進器」 庾嶺梅391
再造一個輝煌的漢疆和唐土 蔣緯國392
〈中山堂護歌事件〉十二週年 勞政武394
八十（一九九一）年
孫立人〈兵變案〉新發現 徐昌隆395
掃獨‧衛道‧護法 汪正志      395
上兵伐謀余如雲    397
國民黨應清理門 懋勳402
中華民國往何處去 勞政武404
愛國有罪‧台獨有理？ 池平406
蔣公的情義與失敗 趙同信﹙國大代表﹚409
「獨台會」案的幕後 鍾健﹙香港特稿﹚410
恢復正統漢字，廢除簡體字 林中維411
一生為中國法治而奮鬥的人─查良鑑 編輯部412
陳重光的老把戲 韓文傑417
菩薩老師──張彞鼎博士 勞政武 417
張公彝鼎博士在軍中之德行道誼 王昇420
嚴肅處理「台獨」問題 主筆室421
黃主文與「台獨黨」合作無間 賴新生423
蔣夫人為何走了？ 韓文傑424
禍國殃民的「台獨條款」產生沿革 資料室425
挺身而出 義無反顧「中國人反獨護國大同盟」成立大會宣言427
「台獨」既動，反「台獨」亦要動 葉知秋428
為何走上「台獨」不歸路？ 黃毓民     430
悼念蔡策先生 勞政武     433
根 車輪    434
八十一（一九九二）年
黎昌意在做什麼 葉知秋（港澳反獨護國大同盟主席）    435
人生到此，天道寧論？ 勞政武       436
「反獨護國運動」的嚴肅意義 林中堅440
國民黨內的三個「黨渣」 翟大夫441
請李總統表態，以釋群疑！442
李登輝能當「台灣的華盛頓」嗎？ 岳騫443
「住民自決論」的錯誤使用 俞力工（歐洲特稿）446
文化統一中國論 劉孚坤447
中國歷史上的大富豪─石崇 牛廣泰449
簡體字的反諷 劉孚坤451
中國文化何以能救世界人類？ 陳立夫452
國民黨往何處去？      459
八十二（一九九三）年
我對李登輝總統的支持和期待 王禹廷﹙國大代表﹚462
台北倒郝新政潮 岳騫466
郝院長卸職談話     468
梁肅戎的「宿命結論」 勞政武469
八十四（一九九五）年（以下文章作者均是勞政武）
「連四項」，可信嗎？ 473
誰說我親共，我就要告他！ 475
「黨產風波」的焦點 476
兩岸政策的交集與分歧 477
中東之旅為「掌聲」              477
林洋港不夠膽識 478
「以統保獨」的政治路綫 479
李登輝沒有「求統一」的意思 480
文化是中國必然統一的保證 481
中共該如何解決農民問題？ 482
兩岸如何掙脫「死結」 483
「放棄對台用武」的戲論 484
兩岸三地必互為影響 485
中共能贏李登輝嗎？ 485
沒有李登輝，台灣會更好！ 486
催生「中華國協」遇阻力 487
錢復的困擾     488
正統、法統、道統     489
台教育「本土化」耐人尋味 491
一Ｏ三（二○一四）年
遏止分裂逆流 宏揚中華文化——中國人反獨護國動員大會宣言 反獨同盟492
一Ｏ五（二○一六）年
蔡英文包藏禍心的詞語遊戲 494
反者道之動     496
上臺百日  荒腔走板                                     502
一Ｏ六（二○一七）年
寧共毋獨─〈全統會〉的創立與奮鬥            507

第二篇 反獨活動
一、中山堂叛國﹙篡改國歌﹚事件真相 516
原載《疾風》雜誌民國六十八﹙1979﹚年八月創刊號
二、九‧八愛國運動﹙中泰賓館事件﹚紀實534
原載《疾風》雜誌民國六十八﹙1979﹚年十月號第三期
三、中華民國第八屆正副總統之爭經緯572
原載《龍旗》月刊民國七十九﹙1990﹚年四月號第一一○期
四、〈中國人反獨護國大同盟〉成立大會紀要606
原載《龍旗》月刊民國八十﹙1991﹚年十二月號第一三○期
五、〈港澳各界聲討台獨大會〉盛況616
原載《龍旗》月刊民國八十一﹙1992﹚年元、二月號第一三一、二期
六、〈中國人﹙港澳﹚反獨護國大同盟〉千人餐會紀實620
原載《龍旗》月刊民國八十一﹙1992﹚年二月號第一三二期

 

代序

本書的性質、編排，兼釋「分歧」

　　本書近百萬言，是臺灣島內四十年來有關「台獨」意識與活動的最詳記錄。依梁啟超觀點，這就是一部有關「台獨」的專門史書。

　　一、本書的性質

　　梁任公認為，因為現代知識分工細密，所需要的〈專門史〉非常重要；否則便難以究明該學門的本末了。治專門史者不但要有一般的史學素養，更須有各專門學識的素養才行。他且認為治專門史的人，必須有兩種覺悟：其一，當思人類無論何種文明，皆須求根柢於歷史。治學而不深觀其歷史演進之跡，是全然蔑視時間關係，而茲學系統終未明暸。其二，歷史上各部分之真相未明，則全部之真相亦終不得見。而欲明各部分之真相，非用分工的方法深入其中不可。此決非一般史學家所能辦到；而必有待於各學門之專家分擔責任。﹙見氏著《中國歷史研究法》第三章﹚

　　作為一部《台獨專史》，本書的表達方式尤有不凡的特色。因為本書的內容並非直接陳述「台獨」的意識與活動，而是對「台獨」作全面全程的批判，從而自批判的對象（反面）來顯示了四十年來臺灣內部的「台獨」意識與活動的實際狀態與演變過程。這應是一般史書所沒有的方式，《老子》說：「反者道之動」，歷史常從反面角度才看得更真切。

　　二、本書的內容與價值

　　本書分為四部分：〈反獨護國文選〉、〈分歧檔案〉、〈反獨活動〉及〈總結：四十年來島內台獨與反台獨活動總檢〉。

　　〈反獨護國文選〉二百○一篇，約五十三萬言。這些文章起自民國六十七（一九七八）年底，止於民國一○六（二○一七）年；是從原在《疾風》雜誌、《龍旗》月刊及香港《星島日報》等發表的文章中，精選出來的。其中只有少數文章是署名為我本人或筆名（余如雲、主筆室等）的，絕大多數都是各界反獨愛國人士的作品。這些作品除了真切表達了廣泛的反獨心聲之外，更重的是針對當時「台獨」的實際運作或謬見而發，故具有極重要的「史料」價值。誠如古人說：「以史為鑑，可以知興替」；反台獨求統一，已是今天全中華民族所追求的目標，因而在台灣四十年來這方面的史料也是有現實的重要意義了。

　　更有價值的是〈分歧檔案〉，全文共廿二萬言。這是當初鑒於「台獨」活動日益激烈，所以《龍旗》闢此專欄，特請王玉白（董筆）先生負責每月供稿的。自民國七十五年（一九八六）年三月起，直到八十二（一九九三）四月《龍旗》停刊止，共六年九個月連載這專欄。其內容是每月根據公開的「台獨」活動作如實的記錄，並注明資料出處，然後加以簡要的〈評論〉。《龍旗》以長達八十一期連載「台獨」活動約有二千條之多，本書精選近五百條載入。須知七十五至八十二年是臺灣內部政治最動盪階段，從「黨外公政會」大肆活動半年後即非法組成〈民主進步黨〉，當時年老力竭的蔣經國先生已身心俱疲，僅在一年三個月後，便氣得吐血而逝世了！李登輝掌握政權後，對「台獨」勢力大力扶持，終於造成日後臺灣政治的每下愈況局面。〈分歧檔案〉就是這段最紛亂之七年期間的忠實記錄，對後世研究臺灣政治者必有重要的參考價值。

　　本書第三部分內容，是影印《疾風》及《龍旗》原載的幾次重大的「反獨」活動資料。此種編排，旨在使史料的價值較臻明確性，也有助於本書的可讀性。

　　最末的〈結論〉，文長三萬多字，是去年底決定出版這本書才寫的。其內容是四十年來臺灣島內「台獨」與「反台獨」活動的總檢視，望有助於讀者易於把握全局概念。此外，筆者藉此鄭重提出的二點管見：一是所謂「臺灣主權」觀念的導正。二是如成為中華民族的「民主試驗區」，是臺灣最高的價值。我相信這二點意見，是迄今為止，未見有人注意到的。

　　三、本書的特色

　　綜上所述，〈反獨護國文選〉及〈分歧檔案〉是本書的主要構成內容，共約八十萬言，都是採「編年史」的方式編排的。讀者若想瞭解哪一年發生一件什麼事，只要在編年的目錄中檢索即可，很方便的。

　　更重要的是，正如梁啟超所說，傳統的「編年史」不脫賬簿式的紀錄，讓人讀來枯燥無味、難以了解；如古代的《春秋》，還需另有三傳﹙左傳、谷梁傳、公羊傳﹚的疏解。本書的編年則全非賬簿式的，而是篇篇的實際活動紀錄与不同角度的批判文章，生動、活潑、有趣！再進一步就全書來看，又等於是台灣內部「台獨」與「反台獨」的〈記事本末史〉。由是言之，本書可謂兼具專門史、編年史、記傳史，乃至記事本末史的特色了。

　　四、「四十年」定數

　　中國傳統政治哲學中有「術數」派，慣以五行之類的數字關係來推斷政治上的興亡盛衰。最盛行「術數」的時代是漢朝流行的讖緯。最有名的著作是北宋邵雍（康節）的《皇極經世》。此書以「元、會、運、世」的年數來推算國運的盛衰。我雖不信術數，但數字的巧合往往讓人覺得冥冥之中似乎真有「定數」這回事。

　　此書是記載臺灣內部四十年來的「台獨」專史，始於民國六十七年十二月。恰在此月美國與中華民國斷交。又恰在此月鄧小平宣佈「改革開放」的重大政策。更恰在不到一個月之後中共發表《告臺灣同胞書》宣佈「三通四流」的新政策。這連串的重大演變到目前也統統是四十週年了！

　　去年底，我意識到這連串「四十年」的數字，才下決心編撰此書的。因為篇幅巨大，工作浩繁，常感艱辛。在編撰的過程中，腦際常閃起〈國父遺囑〉開頭那句話：「余致力於國民革命凡四十年，在求中國之自由平等。」我與眾多反獨同志豈不是可如是說以自勉：余致力於反獨護國凡四十年，在求中國之和平民主統一。如此說並非敢自比孫中山，只是覺得冥冥之中真好像有「四十年」的定數在焉；知此定數，即「使命感」所由生，而不怕艱苦矣。

　　五、「分歧」的疏解

　　最後，還應對「分歧」一詞稍作疏解。因為本書既有「分歧」檔案的編排，而在各篇文字中也多出現「分歧」分子、「分歧」集團等名詞，故有在此說明的必要。

　　四十年前，國民黨當局的文件，常以「分歧」一詞指稱那些思想與國民黨路線歧異的人士或事物，但卻未見對此詞疏解清楚。約在民國七十二年間，《龍旗》同仁在國民黨中央大陸工作會白萬祥主任的熱心支持下，費了許多工夫，撰成一部六十萬字的《臺灣分歧運動史》書稿，後因種種阻障，此稿終未能出版。此稿一開始便界定了此詞。

　　凡違背下列三統之一的意識或行為，均屬分歧：
　　1.中華文化道統。
　　2.中華民國正統。
　　3.中華民國憲政法統。

　　何謂「道統」、「正統」、「法統」？這就牽涉到中華傳統政治哲學的深義了。早在一九九五年六月間，我曾在香港《星島日報》發表「正統、法統、道統」一文，略論了這三統問題（見本書第一篇一九九五年文選中），可供讀者參考。在此應略加補充說明的，「台獨」思想是如何為反三統的「分歧」。

　　1.違背道統

　　對於「道統」一詞，當代大哲牟宗三先生有深刻的卓見（見氏著《歷史哲學》第一部第一章）。他認為，中國人自上古的堯、舜、禹以至夏商周，已有潛伏性的「修德愛民」之道統核心觀念。孔孟畢生宏揚「仁義」精神，即是把這核心觀念顯現於日常生活的具體行為中。唐朝的韓愈有《原道》之文，就是闡明這自古以來的「仁義道德」觀念。到了宋朝朱熹更明確提出十六字訣（人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中）為道統的內容（見中庸章句序）。今臺北〈中國文化大學〉創辦人張其盷也曾簡明地指出：「中國的道統始於唐堯。道者，立國之道，即民族精神。統者，創業垂統之義。亦稱傳統，即為民族優良之傳統。」（氏著《中華五千年史》）。孫中山先生更說過，他的思想是繼承「堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子一貫的中華文化道統」而來的。

　　綜此以言，所謂「道統」是中華文化特有的精神，它是以「修德愛民」為核心的道德觀念。中華民族正是因為有這種核心觀念，才成其為綿延五千年的可大可久的偉大民族。據此以論，這四十年來臺灣卻出現一群以反中華文化、反中華民族、反道德、反中國的政治人物，誠如《春秋》所說：「諸候用夷禮則夷之」，斥這群人為「分歧分子」或「分歧集團」，還算客氣了。

　　2.違背正統

　　其次，關於「正統」問題。歷來對這問題爭論甚多，宋代大儒司馬光、歐陽修、蘇東坡、朱熹皆有論述，頗為複雜。其實，如綜合歷來這些理論，可以把「正統」概括為三要素：一為道德要素。一個政權是否為「正統」，必須要符合「道統」的核心原則，否則仍不算「正統」的政權。二為實力要素。即古來所謂「成王敗寇」之觀念，一個政權具備道德要素，還必須有足夠統治人民的能耐實力才行。三為持久有效統治要素。如隋朝（五八九─六一八）統一的時間太短，史家不認其為「正統」，只算「閏朝」。又如清朝（一六四五─一九一二），起初並非「正統」，至康熙平定南明及臺灣以後，逐漸進入康、雍、乾的盛世，才算是「正統」。此外，到了現代，能否進入「聯合國」也算是一個新的「正統因素」。

　　依據上述四要素，來研判今天海峽兩岸的兩個政權，何者是「正統」？或可得到較合理的確解。

　　一九一一年孫中山先生推翻清朝而建立了〈中華民國〉，史家沒有人不承認其為正統者。相對此「正統」的洪憲稱帝、偽滿洲國及南京汪氏偽政權，即屬「潛偽」政權了。一九四九年中華民國政府播遷臺灣，而中共卻在北京建立了〈中華人民共和國〉新政權；始初在毛氏統治期間，〈中華民國〉不但仍有聯合國席位，而且毛氏種種倒行逆施政策全與中華文化傳統的「道統」觀念悖逆，故北京政權未能稱為「正統」。直到一九七八年鄧小平當政以後，改採撥亂反正的「改革開放」政策，國力日益壯盛，百姓生活大幅提升，道德上的正當性也逐漸增加，再加上已加入聯合國取得了國際法上的「代表中國」的地位；故實際已有了正統資格。

　　一九九二年在南懷瑾與汪道涵二位先生合力協調下，達成了「九二共識」。此共識的內容是：兩岸當局雙方均承認「一個中國」，只是雙方對「中國」的表述可以有所不同。這從傳統政治哲學觀點，等於有兩個「正統政權」了。這種狀態，只是解決兩岸現實問題的權宜性安排，在中國五千年歷史上是空前未有的。但如《孟子》所說「天下定於一」，兩岸最終必統一的，統一後的中國自然回歸到正常的「正統」了。

　　面對這種歷史上空前的兩個「正統」狀況，臺灣這一群「台獨」人士，對兩個政權都不予善意對待，只想把臺灣這塊領土割出去獨立建國，這當然是違背傳統政治哲學之「正統」觀念，即是非道德的，故指他們為「分歧」，還算溫和了。

　　3.借殼「法統」

　　最後是「法統」問題。以上把「道統」及「正統」觀念釐清了，「法統」就很簡單，指的就只是〈中華民國憲法〉。

　　問題是，「台獨」集團一直是想廢棄這個「法統」，而另立「台獨憲法」的，只是拘於中共的崛起強盛、畏懼全球中國人的反對、迫於國際壓力，自感這夢想根本辦不到了，才在一九九五年弄出一個詐偽性的〈台灣前途決議文〉，宣稱「台灣是一主權獨立國家……依目前憲法稱為中華民國」。這便是「借殼上市」的欺詐手段——暫且用〈中華民國憲政法統〉這塊招牌，取得執政之利以後，徐圖以各種手段去反中國人、反國民黨、反傳統文化……等等，來進行「內政台獨」或「實質台獨」。其實，這是極愚蠢的做法，因為等於把這個「正統政權」變成「僭偽政權」了！後果凶險，不待蓍龜。

　　本書能順利出版，香港企業家莫遠航先生貢獻最多，謹致謝忱。莫先生原籍廣東清遠市，品學兼優，早歲即有全大陸〈傑出青年〉榮號；曾任地方檢察長，是當時全中國最年輕的地級市檢察長。近年從事實業，成就斐然！猶不忘宏揚中華傳統優良文化，凡有益於國家民族之事皆熱心盡力幫助，用特致意。